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2026년 4월 25일 (토)

  • 15:162026년 4월 25일 (토) 15:16 삼학(三學) (역사 | 편집) [4,742 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: {{원불교표준용어}} 분류:원불교기초용어 === 용어명(標題) === 삼학 (三學) === 정의(Definition) === 삼학은 원불교에서 정신을 단련하여 원만한 인격을 이루기 위해 정한 '공부의 요도(要道)'로서, 정신수양(精神修養), 사리연구(事理硏究), 작업취사(作業取捨)의 세 가지 수행 과목을 의미한다. 육신을 유지하는 데 의·식·주 세 가지가 필요한 것처럼, 우리의 정신이...)
  • 15:152026년 4월 25일 (토) 15:15 사은(四恩) (역사 | 편집) [4,991 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: {{원불교표준용어}} 분류:원불교기초용어 === 용어명(標題) === 사은 (四恩) === 정의(Definition) === 사은은 천지(天地), 부모(父母), 동포(同胞), 법률(法律)의 네 가지 큰 은혜를 의미한다. 원불교의 신앙과 수행의 강령 중 신앙의 문을 대표하며, 삼학·팔조가 '공부의 요도'인 것과 짝을 이루어 인간이 마땅히 밟아야 할 **'인생의 요도(要道)'**가 된다. 우주 만유를 절대...)
  • 15:142026년 4월 25일 (토) 15:14 출세간(出世間) (역사 | 편집) [1,031 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: 출세간(出世間) 출세간(出世間)은 불교에서 ‘세간(世間)을 벗어난 상태’, 즉 일반적 세계의 번뇌·욕망·윤회적 삶을 초월한 경지를 의미하는 용어이다. 여기서 ‘세간’은 욕망·집착·고통이 반복되는 중생의 세계를 가리키며, ‘출(出)’은 그 세계를 떠나거나 초월한다는 뜻을 가진다. 따라서 출세간은 깨달음을 통해 윤회의 굴레를 벗어난 상태, 또는 성자(聖...)
  • 15:102026년 4월 25일 (토) 15:10 선지식(善知識) (역사 | 편집) [3,240 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: {{원불교표준용어}} 분류:원불교기초용어 === 용어명(標題) === 선지식(善知識) === 정의(Definition) === 선지식은 바른 진리와 대도로 대중을 널리 가르치고 이끄는 훌륭한 스승이나 영적 지도자를 의미한다. 원불교 교전에서는 무상 대도(無上大道)인 불교의 진리에 근원하여 포교문을 열고 사람들을 가르쳐 온 인물들이나, 열반한 영혼을 천도하기 위해 설법을 해주...)
  • 15:092026년 4월 25일 (토) 15:09 무상대도(無上大道) (역사 | 편집) [3,629 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: {{원불교표준용어}} 분류:원불교기초용어 === 용어명(標題) === 무상대도 (無上大道) === 정의(Definition) === 무상대도는 '위로 더할 나위 없이 높고 큰 바른 길'이라는 뜻으로, 진리와 방편이 광대하여 우주 만유의 진리를 다 포함하며 일체 중생을 구원하는 불교의 위대한 진리와 깨달음의 교법을 의미한다. === 어원 및 배경(Origin & Background) === 소태산 대종사는 불교...)
  • 15:082026년 4월 25일 (토) 15:08 제7장 사대강령(四大綱領) (역사 | 편집) [1,755 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: 사대 강령은 곧 정각 정행(正覺正行)·지은 보은(知恩報恩)· 불법 활용(佛法活用)·무아 봉공(無我奉公)이니, 정각 정행은 일원의 진리 곧 불조 정전(正傳)의 심인을 오득(悟得)하여 그 진리를 체받아서 안·이·비·설·신·의 육근을 작용할 때에 불편 불의(不偏不倚)하고 과불급(過不及)이 없는 원만행을 하자는 것이며,...)
  • 15:072026년 4월 25일 (토) 15:07 제6장 인생의 요도와 공부의 요도(人生-要道 工夫-要道) (역사 | 편집) [829 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: 사은·사요는 인생의 요도(要道)요, 삼학·팔조는 공부의 요도인 바, 인생의 요도는 공부의 요도가 아니면 사람이 능히 그 길을 밟지 못할 것이요, 공부의 요도는 인생의 요도가 아니면 사람이 능히 그 공부한 효력을 다 발휘하지 못할지라, 이에 한 예를 들어 그 관계를 말한다면, 공부...)
  • 15:062026년 4월 25일 (토) 15:06 제5장 팔조(八條) (역사 | 편집) [1,624 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: === 제1절 진행 사조(進行四條) === ==== 1. 신(信) ==== 신이라 함은 믿음을 이름이니, 만사를 이루려 할 때에 마음을 정하는 원동력(原動力)이니라. ==== 2. 분(忿) ==== 분이라 함은 용장한 전진심을 이름이니, 만사를 이루려 할 때에 권면하고 촉진하는 원동력이니라. ==== 3. 의(疑) ==== 의라 함은 일과 이치에 모르는 것을 발견하여 알고자 함을 이름이...)
  • 15:052026년 4월 25일 (토) 15:05 제4장 삼학(三學) (역사 | 편집) [5,800 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: === 제1절 정신수양(精神修養) === ==== 1. 정신 수양의 요지 ==== 정신이라 함은 마음이 두렷하고 고요하여 분별성과 주착심이 없는 경지를 이름이요, 수양이라 함은 안으로 분별성과 주착심을 없이하며 밖으로 산란하게 하는 경계에 끌리지 아니하여 두렷하고 고요한 정신을 양성함을 이름이니라. ==== 2. 정신 수양의 목적 ==== 유정물(有情物)은 배우지 아니하...)
  • 15:042026년 4월 25일 (토) 15:04 제3장 사요(四要) (역사 | 편집) [8,487 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: === 제1절 자력양성(自力養成) === ==== 1. 자력양성의 강령 ==== 자력이 없는 어린이가 되든지, 노혼(老昏)한 늙은이가 되든지, 어찌할 수 없는 병든 이가 되든지 하면이어니와, 그렇지 아니한 바에는 자력을 공부삼아 양성하여 사람으로서 면할 수 없는 자기의 의무와 책임을 다하는 동시에, 힘 미치는 대로는 자력 없는 사람에게 보호를 주자는 것이니라. ==== 2. 과거...)
  • 15:022026년 4월 25일 (토) 15:02 제2장 사은(四恩) (역사 | 편집) [15,587 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: === 제1절 천지은(天地恩) === ==== 1. 천지 피은(被恩)의 강령 ==== 우리가 천지에서 입은 은혜를 가장 쉽게 알고자 할진대 먼저 마땅히 천지가 없어도 이 존재를 보전하여 살 수 있을 것인가 하고 생각해 볼 것이니, 그런다면 아무리 천치(天痴)요 하우자(下愚者)라도 천지 없어서는 살지 못할 것을 다 인증할 것이다. 없어서는 살지 못할 관계가 있다면 그 같이...)
  • 14:582026년 4월 25일 (토) 14:58 제1장 일원상(一圓相) (역사 | 편집) [6,300 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: == 제1장 일원상(一圓相) == === 제1절 일원상의 진리(一圓相-眞理) === 일원(一圓)은 우주 만유의 본원이며, 제불 제성의 심인이며, 일체 중생의 본성이며, 대소 유무(大小有無)에 분별이 없는 자리며, 생멸 거래에 변함이 없는 자리며, 선악 업보가 끊어진 자리며, 언어 명상(言語名相)이 돈공(頓空)한 자리로서 공적영지(空寂靈知)|공적 영...)
  • 13:502026년 4월 25일 (토) 13:50 제2장 교법의 총설(敎法-總說) (역사 | 편집) [1,879 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: 불교는 무상 대도(無上大道)라 그 진리와 방편이 호대하므로 여러 선지식(善知識)이 이에 근원하여 각종 각파로 분립하고 포교문을 열어 많은 사람을 가르쳐 왔으며, 세계의 모든 종교도 그 근본되는 원리는 본래 하나이나, 교문을 별립하여 오랫동안 제도와 방편을 달리하여 온 만큼 교파들 사이에 서로 융통을 보지 못한 일이 없지 아니...)
  • 13:492026년 4월 25일 (토) 13:49 현하 (역사 | 편집) [2,620 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: {{원불교표준용어}} === 용어명(標題) === 현하 (現下) === 정의(Definition) === 현하는 사전적으로 '눈앞의 지금' 또는 '현재 당면한 이때'를 뜻하는 일반 명사입니다. 원불교 교리적 맥락에서는 소태산 대종사가 원불교를 개교할 당시부터 현대에 이르기까지, 과학 문명이 급격히 발달하여 물질 세력이 융성해진 현시대를 지칭하는 용어로 널리 쓰인다. === 어원 및 배경(Or...)
  • 13:482026년 4월 25일 (토) 13:48 제1장 개교의 동기(開敎-動機) (역사 | 편집) [814 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: 현하 과학의 문명이 발달됨에 따라 물질을 사용하여야 할 사람의 정신은 점점 쇠약하고, 사람이 사용하여야 할 물질의 세력은 날로 융성하여, 쇠약한 그 정신을 항복 받아 물질의 지배를 받게 하므로, 모든 사람이 도리어 저 물질의 노예 생활을 면하지 못하게 되었으니, 그 생활에 어찌 파란고해(波瀾苦海)가 없으리요. 그러므로, 진리적 종교의 신앙과 사실적...)
  • 13:232026년 4월 25일 (토) 13:23 교리도 (역사 | 편집) [105 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: {{원불교 교전}})
  • 13:192026년 4월 25일 (토) 13:19 생활시불법(生活是佛法) (역사 | 편집) [4,216 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: {{원불교표준용어}} === 용어명(標題) === 생활시불법 (生活是生活) → 불법시생활(佛法是生活) === 정의(Definition) === 생활시불법은 "생활이 곧 불법"이라는 뜻으로, 일상적인 세속의 생활 자체가 곧 불법을 닦는 훌륭한 도량이자 수행의 과정이 되어야 한다는 원불교의 대표적인 생활 표어다. 이는 앞서 설명한 '불법시생활(佛法是生活)'과 짝을 이루어, 일과 공부가...)
  • 13:172026년 4월 25일 (토) 13:17 불법시생활(佛法是生活) (역사 | 편집) [4,130 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: {{원불교표준용어}} === 용어명(標題) === * 불법시생활 (佛法是生活) → 생활시불법(生活是佛法) === 정의(Definition) === 불법시생활은 "불법이 곧 생활이요, 생활이 곧 불법"이라는 뜻으로, 불교의 진리(불법)와 일상생활이 둘이 아니라 하나로 통합되어야 한다는 원불교의 대표적인 생활 표어다. 즉, 세상을 등지고 산중에서만 닦는 불법이 아니라, 사·농·공·상의 직...)
  • 13:162026년 4월 25일 (토) 13:16 영육쌍전(靈肉雙全) (역사 | 편집) [4,550 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: {{원불교표준용어}} === 용어명(標題) === * 영육쌍전 (靈肉雙全) → 동정일여(動靜一如) === 정의(Definition) === * 영육쌍전은 정신(靈)과 육신(肉)을 아울러 온전하게 가꾼다는 뜻으로, 원불교의 대표적인 조화 표어이다. * 안으로 도학(정신 문명)을 발전시키고 밖으로 과학(물질 문명)을 발전시키며, 수도와 생활을 둘로 보지 않고 병행하는 '산 종교'의 수행 원리를 의...)
  • 13:152026년 4월 25일 (토) 13:15 동정일여(動靜一如) (역사 | 편집) [4,119 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: {{원불교표준용어}} === 용어명(標題) === * 동정일여 (動靜一如) → 영육쌍전(靈肉雙全) === 정의(Definition) === * 동정일여는 일이 있을 때(動)나 일이 없을 때(靜)나 끊임없이 공부를 계속하여 동과 정이 한결같은 경지에 이르는 것을 의미한다. 이는 '영육쌍전(靈肉雙全)'과 함께 원불교의 대표적인 조화 표어 중 하나이며,공부와 일을 둘로 보지 않고 동과 정 두 사이...)
  • 13:142026년 4월 25일 (토) 13:14 무처선(無處禪) (역사 | 편집) [3,979 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: {{원불교표준용어}} === 용어명(標題) === * 무처선 (無處禪) → 무시선(無時禪) === 정의(Definition) === * 무처선은 장소나 처소에 구애받지 않고 언제 어디서나 선(禪)을 닦는 원불교의 실천적이고 대중적인 수행법이다. * 무시선(無時禪)과 짝을 이루어 원불교의 대표적인 수행 표어인 '무시선 무처선'으로 불리며, 특별한 법당이나 산중뿐만 아니라 우리가 일상생활...)
  • 13:132026년 4월 25일 (토) 13:13 무시선(無時禪) (역사 | 편집) [4,410 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: {{원불교표준용어}} === 용어명(標題) === * 무시선 (無時禪) → 무처선(無處禪) ===== 정의(Definition) ===== * 무시선은 시간과 장소, 동정(動靜)에 구애받지 않고 일상생활 속에서 끊임없이 선(禪)을 닦는 원불교의 핵심 수행법이다. * 진공(眞空)으로 체를 삼고 묘유(妙有)로 용을 삼아, 밖으로 천만 경계를 대할 때 태산같이 부동하게 하고 안으로 마음을 지킬 때 허공같...)
  • 08:132026년 4월 25일 (토) 08:13 이산 고대진(理山 高大振) (역사 | 편집) [206 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: * 법호 : 理山 * 법명 : 高大振 * 출생년 : 원기 48년 * 입교 : 원기 55년 * 출가승인 : 원기 76년 영광 / 추천인 : 염산 이수오 종사 * 연원 : 지타원 장용지옥 /모친)
  • 07:422026년 4월 25일 (토) 07:42 사사불공(事事佛供) (역사 | 편집) [3,835 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: {{원불교표준용어}} ==== 용어명(標題) ==== * 사사불공 (事事佛供) → 처처불상(處處佛像) ==== 정의(Definition) ==== * 사사불공은 '일마다 불공한다'는 뜻으로, 우주 만유 전체가 곧 법신불의 응화신(應化身)이므로 당하는 일마다 부처님께 불공하듯 지극한 정성을 다하여 복락을 구하라는 원불교의 핵심 신앙 실천 원리이자 신앙 표어다.. * 이는 '처처불상(處處佛像)'과...)
  • 07:312026년 4월 25일 (토) 07:31 처처불상(處處佛像) (역사 | 편집) [3,875 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: {{원불교표준용어}} === 용어명(標題) === * 처처불상 (處處佛像) →사사불공(事事佛供) ===== 정의(Definition) ===== * 처처불상은 '이르는 곳마다 부처님'이라는 뜻으로, 우주 만유 전체가 다 법신불의 응화신(應化身)이요, 천지 만물 허공 법계가 모두 부처 아님이 없다는 원불교의 핵심 신앙 원리입니다. 이는 '사사불공(事事佛供·일마다 불공함)'과 짝을 이루어 원불교...)

2026년 4월 24일 (금)

2026년 4월 23일 (목)

  • 17:462026년 4월 23일 (목) 17:46 소태산 대종사 (역사 | 편집) [1,096 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: 소태산대종사명호[少太山大宗師名號] 원불교 교조인 박중빈(朴重彬)의 호칭. 어릴 적 이름은 진섭(珍燮), 청년시절은 처화(處化), 중빈은 호적명이다. 결혼 직후 장촌양반이라 했다. 1916년 대각개교(大覺開敎) 이후 교화활동을 하면서 소태산(少太山), 1919년 봉래산 주석기에는 석두거사(石頭居士)로 자호(自號)하고, 또 해중산(海中山)이라고도 했다. 제자들에 의해...)
  • 17:432026년 4월 23일 (목) 17:43 박중빈(朴重彬) (역사 | 편집) [25,992 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: 박중빈[朴重彬, 1891~1943] === 주요약력 === 원불교의 교조. 아명은 처화(處化)ㆍ진섭(鎭燮). 족보명은 희섭(喜燮). 중빈은 법명. 법호는 소태산(少太山). 원불교 교단의 존호는 대종사(大宗師)ㆍ원각성존(圓覺聖尊)으로 받든다. 1891년 5월 5일(음 3.27), 전남 영광군 백수면 길룡리 영촌마을의 평범한 농가에서 부친 회경(晦傾)과 모친 유정천(劉定天)의 4남 2녀 중 3남으로 태...)
  • 17:412026년 4월 23일 (목) 17:41 대종사 (역사 | 편집) [218 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: '''대종사[大宗師]''' 원불교 교조 박중빈(朴重彬)의 존칭. 원각성존(圓覺聖尊) 또는 호인 소태산(少太山)에 붙여 경칭으로 사용한다. ■ 돌아가기)
  • 17:392026년 4월 23일 (목) 17:39 석두거사 (역사 | 편집) [503 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: 석두거사 [石頭居士] 소태산대종사의 자호(自號). 1919년(원기4년) 10월경, 전북 부안 변산으로 석장을 옮겨 봉래정사(蓬萊精舍)의 첫 주석처로 석두암(石頭庵)을 짓고, 교리강령의 제정과 회상 공개를 위한 인연 규합을 도모할 때 사용했다. 백학명(白鶴鳴)과의 선시(禪詩)의 창화 등에 나타나며 초기의 입교증(入敎證) 발급에도 사용했다. <원불교대사전>)
  • 17:362026년 4월 23일 (목) 17:36 원불교 교전 (역사 | 편집) [2,914 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: == 원불교 교조 == === 교조의 존호 명칭 변천 === * 원각성존 소태산 대종사 ← 소태산 대종사 ←종사주(시창 14년) ←대종사 ← 선생주(시창13년 회보) ← 석두거사 ←박 성섭 ← 박 처화 === 교조의 정전 === * 불교정전(시창 28년) - 소태산 대종사의 친저 * 교조의 말씀 수필 원고를 바탕으로 → 정화사에서 대종경 발행 === 원불교 교전 === 「정전은 교리의 원강을 밝혀주...)
  • 15:542026년 4월 23일 (목) 15:54 기록관리 교육 신청방법 (역사 | 편집) [2,188 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: == 교육신청서 작성 안내 == 기록관리소 웹사이트에서 회원가입을 완료하고 로그인한 경우에만 교육신청서를 작성할 수 있습니다. 로그인 후 본 페이지에서 안내에 따라 신청서를 작성해 주세요. === 1. 신청 전 준비사항 === 신청자 성명, 소속, 연락처, 이메일을 정확히 확인합니다. 신청하려는 교육명, 교육구분, 희망 교육일을 미리 확인합니다. 첨부파일이 필요...)
  • 09:252026년 4월 23일 (목) 09:25 아카이브 시스템 활용 교육 (역사 | 편집) [8,933 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: == 기본 개념 == === 업무 문서 관리와 기록물 관리 개념 === ==== 1) 업무 문서 관리(Records-in-Use Management) ==== 업무 문서 관리는 기관이 현재 수행 중인 업무를 위해 생성·접수·활용하는 모든 문서를 체계적으로 다루는 활동을 말합니다. 핵심 목적은 업무 효율성과 업무의 연속성 확보입니다. 문서의 작성, 검토, 결재, 배포, 보관 등 업무 과정에서 필요한 문서 흐름을 관...)

2026년 4월 22일 (수)

  • 08:462026년 4월 22일 (수) 08:46 기록관리업무 기초교육 1 (역사 | 편집) [6,958 바이트] Godaejin (토론 | 기여) (새 문서: == 📚 [강의안] 문서 창고에서 기록의 바다로 : 업무가 역사가 되는 마법 (약 60분) == === 1. 도입 (10분) : 왜 우리는 '기록'을 이야기하는가? === * '''스몰토크 및 공감:''' "여러분, 혹시 작년에 본인이 기안했던 문서나 자료, 10초 안에 단번에 찾을 수 있으신 분 계신가요? 아마 컴퓨터 폴더를 한참 뒤적여야 하는 분들이 꽤 많으실 거예요." * '''문서관리 vs 기록관리:''' 기...)

2026년 4월 21일 (화)

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